Penggiat seni tradisional merupakan antara orang yang menanggung bebanan dan konflik emosi bila berdepan dengan dunia komersil yang menuntut keinginan manusia semasa. Bila terkandung dalam bidang tradisional, seni itu dipagari oleh had dan batas tertentu untuk mengekalkan tahap tradisionalnya.
Batas inilah yang sering menjadi kekeliruan besar antara kehendak masyarakat semasa dan penjaga keasliannya. Jika terlalu mengikut kehendak masyarakat, maka penggiat harus akur dengan tuntutan komersil secara tak langsung akan menghakis keaslian sesuatu seni tersebut. Jika tetap dan tidak berganjak dari sifir keaslian sepenuhnya, seni itu menjadi tentangan dan akan malap lantas menghampiri saat lupus hayatnya.
Makyong adalah salah satu seni yang dijaga rapi oleh penggiatnya agar struktur keasliannya tidak berubah kerana ianya salah satu seni yang diiktiraf badan dunia seperti UNESCO. Dalam penjagaan rapi tersebut pun ianya tetap mengalami perubahan dari segi cara berpakaian yang mana ianya tidak lagi berpakaian asal makyong sebagaimana pakaian asal kewujudannya. Jika makyong yang dijaga rapi mengalami perubahan, apatah lagi seni lain yang wujudnya lebih baru dan berbentuk mesra keadaan masyarakat seperti dikir barat.
Dalam dikir barat, ianya harus dilihat sedikit berbeza dari sudut ketidak berubahnnya. Pagar keaslian dikir barat tidak boleh dikeliling rapat sehingga tidak boleh bernafas dan terus mati beragam tanpa penyakit begitu saja. Ianya perlu diberi satu ruang agar terus segar dan memerlukan otak basah penggiatnya untuk menghasilkan sesuatu yang wajar dalam zaman tersebut.
Bagi saya, selagi tidak menjejaskan struktur utama seni itu, ianya wajar diberi nafas baru. Perubahan dari segi tahap penulisan lirik, sedar pentas, etika pemakaian, gerak tari dan daya sedar zaman oleh penilai, juri atau hakim juga wajar mengalami perubahan. Perubahan ini amat perlu supaya tahap dikir barat itu sendiri lebih dipandang tinggi oleh masyarakat setempat dan peminat baru global. Dengan perubahan beberapa perkara di atas tidaklah melanggar rukun asas dikir barat.
Apa yang saya lihat sesetengah kumpulan, keupayaan untuk berubah cukup melesukan…tiada daya langsung. Jika nama kumpulan pun terikat dengan pemikiran berkurun lepas yang mewajibkan Sri perlu ada, itu saja sudah cukup untuk menggambarkan kita terlalu statik dan tidak berani untuk merempuh pagar yang tidak menghalang apa pun. Hanya pagar untuk menyempitkan kawasan. Sri Lalang, Sri Tanjung Muara, Sri Wakaf Buruk dan berbagai sri lagi yang ada. Pemikiran dihadkan setiap nama kumpulan wajib ada Sri. Sesungguhnya perkataan Sri itu tidak mempunyai apa apa makna. Berbeza dengan Seri. Cuba kita tilik dari sudut lain..Titih Pusaka, Ratib Pendita, Sunang Detaga, Qirat Laksamana, Andika Kenchana, Wahana Deksu, Durbar, Makyong Kedek dan lain lain lagi pasti ada erti besar sebalik nama nama tersebut yang menggambarkan generasi yang seronok menggunakan akal untuk berfikir dalam lubuk seni kebanggaannya.
Jadi, berubahlah wahai teman seperjuanganku..usahlah mengurung apa yang kita sayang sehingga mati kelaparan. Ianya perlu disuap dengan daya fikir yang lebih segar dan kreatif tanpa merubah rupa bentuk asas. Banyak lagi ruang tersebut. Selamat menjadi warga seni berakal.
Arjunasukma@abe yie.
